El liberalismo y la doctrina económica de los tres tantos

La doctrina económica liberal, o neoliberal, lejos de ser un mundo aparte, desligado e independiente del resto de las manifestaciones políticas, sociales y culturales del ciudadano moderno, constituye el fundamento mas determinante de su identidad. El mismo concepto de persona es la clave ideológica, institucional, científica, religiosa, jurídica y económica que atraviesa la esencia del mundo moderno diferenciándolo de cualquier periodo anterior de la historia.

Varoufakis y la Otra Realidad. La revolución económica en el siglo XXI

Que Yanis Varoufakis no es García Márquez es tan obvio como que García Márquez tampoco es Yanis Varoufakis. Parece una perogrullada, pero no lo es. Ambos dos conforman fuerzas intelectuales distintas, pero no opuestas. La hipótesis interesante es imaginar un futuro donde imaginación y realismo combinen sus fuerzas en una «fusión neuronal» capaz de liberar tanta energía social como una super shockwave (onda expansiva), o gran tsunami revolucionario. 

Quizás la gran aportación de la Otra Realidad sea que Varoufakis abandona la museología tradicional de la izquierda ortodoxa para elevar la fantasía al poder y liberar la imaginación occidental de las ataduras de la ilustración en crisis; el trauma individualista y la paradoja del desamparo. O lo que es lo mismo; la liberación tanto de la vieja paradoja del Übermensch (el superhombre) de Nietzsche, como de su posterior adaptación neoliberal del individualismo sin vínculos thatcheriano. 

El proyecto es simple; tan solo se trata de abolir la mitología del Superrico y su raza de gigantes capitalistas –los Bezos, los Musk, los Bill Gates, y los de la lista Forbes–, y liberar al 99% de los mortales del 1% de esa gran ilusión mitológica de la modernidad que Stiglitz calificó eufemísticamente como «el precio de la desigualdad» (Editorial Taurus 2012).

MADRID 4 DE MAYO: MISERIA LIBERAL O SALTO ECONÓMICO

 ¿Qué secreto tiene la libertad como receta del siglo XXI para resolver los problemas de España; es un brindis cara al Sol, o es la pócima mágica que rompe los grilletes de nuestra economía tradicional? 

En una situación económica caracterizada por las altas tasas de desempleo y precariedad, la caída del PIB, el desmoronamiento de rentas, la agonía de las Pymes y una esperanza basada en el endeudamiento, las derechas nacionales vibran por la libertad al mismo tiempo que todos los sectores económicos preparan sus cuentas bancarias para que entren los fondos europeos. Libertad subvencionada; ¡eso sí! Porque la libertad de las derechas constitucionalistas no refiere un derecho, sino un privilegio caro de mantener incluso con un sistema normativo que protege la acumulación de riqueza como pilar fundamental del Estado de Derecho.

El sistema de oposiciones: idealismo contra realidad; degradación vs. reforma

"Es necesaria una función pública racional, con funcionarios independientes del poder político y sometidos a un código deontológico de la función pública, supervisados por estructuras de control profesional capaces de monitorizar y extirpar las malas prácticas y desactivar los incentivos exógenos de las puertas giratorias."

Hace unos días, se cerraba en CTXT el año 2020 con el débil afloramiento de un debate que, presentado en tono menor de crítica y réplica, merecería la pena acercarse y examinarlo con mayor detalle en este nuevo 2021. Se trata de un pugilato asimétrico que enfrenta un idealismo formalista –que se justifica sobre un púlpito elitista y circunscribe todos los fallos del sistema al factor humano particularizado– contra un realismo popular que acusa al sistema de clasista, perverso y truculento.

Recuperación económica entre las maravillas del pragmatismo y la trigonometría de los fiscales rectilíneos

En octubre de 1820, en los albores del denominado como “trienio liberal” español (1820-1823), que rescató «la Pepa» –la Constitución revolucionaria de Cádiz (1812)–, contra el absolutismo de Fernando VII, el escritor francés Antoine Jay describía España Así: «El terror parecía congelar todas las almas, el pueblo parecía sumido en la ignorancia, el poder arbitrario se ejercía en toda su plenitud, ningún murmullo perturbaba el sueño de los cortesanos, los jesuitas organizaban pacíficamente sus escuelas de servidumbre, la Inquisición cubría las provincias con sus familiares, la prensa era una esclava: ¡tantos elementos de descanso, tantos motivos de seguridad!»

El fondo europeo anticrisis; utilidad y reparto

Con la pandemia parece que estamos reviviendo el segundo libro del éxodo a la espera del pan enviado por Dios. La antigüedad lo llamaba «maná», luego en el siglo XX Milton Friedman sustituyó a Dios por un helicóptero, y ya en el siglo XXI los Bancos centrales digitalizaron a Dios bautizando el maná con el eufemismo de la «expansión cuantitativa». Una expansión que se anuncia hoy en Europa bajo el eufemismo de «fondo europeos anticrisis».

Conforme esos fondos se van acomodando en la ontología de lo real, voces de todo tipo colman el espacio. Todas son igual de relevantes, y todas coinciden en su particular trascendencia. El idioma no importa, pero los intereses traslucen bajo el mantra de la separación del trigo y la paja, o lo que es lo mismo; de la inversión y el gasto.

El misterio de ser de izquierdas en un país de derechas: Diez cuentos para tiempos de pandemia

No busques la verdad. La verdad te encuentra a ti

Corren tiempos de infortunios e irritación generalizada donde burbujean con renovado impulso seductoras retóricas hiperbólicas para agitación de convicciones. Quizás, en este estado de cosas, pueda ser prudente abandonar esa vieja ortodoxia de la sabiduría que baja del monte Sinaí con la cátedra bajo el brazo repartiendo tablas y mandamientos –hoy: excel y gráficas–, para su turbo lectura urbi et orbi; rápida, obediente, y mejor en diagonal. Es decir; en powerpoint.

Por el contrario, esta construcción narrativa se teje entre diez puntos de observación reflexiva, desprovistos de toda pretensión soberana y expuestos para su crítica y mejora con el espíritu reposado del gran maestro Giovanni Boccaccio, más experimentado en cuestión de conversaciones en pandemias. En todo caso se trata de digerirlos rumiándolos sosegadamente; no de atropellarlos. En ningún caso se recomienda aquí la búsqueda activa de la verdad, porque, con toda seguridad, la verdad normalmente le encuentra siempre a uno.

Aunque si es posible que no identifique claramente al lobo del cuento en los relatos. En compensación, si es probable que el lector encuentre una sobreabundancia de caperucitos y caperucitas a la espera de su oportunidad. Tampoco hay príncipe, pero sí encontrará en estos cuentos mucho ceniciento acoplado a los placeres de palacio. Acomódese.